1977-07-16.EL ECO D CANARIAS.GUINEA
Publicado: 1977-07-16 · Medio: EL ECO D CANARIAS
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LAS PALMAS DE G R AN C A N A R IA
-^ Sábacto. 16. J u l io 1-977
EL ECO DE C A N A R t AS — Página 19
GUINEA
ECUATORIAL
Un tema importante en relación con la más reciente histo
ria española y que tiene muchas implicaciones económicas es el
de Guinea Ecuatorial.
Se precisan a ún de muchos trabajos ¡previos p a ra e s c r i b ir
algo que pueda ser d e f i n i t i v o. U no q qe considero esencial es el
que nos del>e Fernando Fernández Echegoyén, testigo excepcional
de la ú l t i ma etapa de la presencia de España en el golfo de Bia-
f r a. Hoy, aparte de úí.'otar q ue es preciso consultar lai tesina de
Gonzalo Sánchez Casas, «Los p r o b l e m as de una a g r i c u l t u ra colo
nial: los territorios españoles del g o l fo de Guinea (1940-1>960)»,
presentada en 1975 en la U n i v e r s i d ad Autónorna de Barcelona, he
leído dos obras que f i g u r an siempre en la bibliografía de f u t u r os
análisis. Existen ya más, pero t r a t a ré de eltas una vez las haya
manejado.
La primera es de Luis Carrascosa, «IVIalabo. Ruptura* co^n
Guinea». Ediciones Mayier, 1977. Me apresuro a decir dos cosas.
La p r i m e r a, que está m uy bien escrita. La segunda, q ue la leí lin-
testimonial de Gabriel
mediatamente después del documento
García
árquez, «García Márquez en Angola», «Le Nouvel O b-
servatore», 13 de j u n io d 1977, páginas 95-126. Existen ciertos pa-
railelos entre lo sucedido en 1975 en Aingoia y en 1969' en Guinea
Ecuatorial. También profundísimas diferencias. Pero lo q ue resul
ta claro —y también habrá que d i l u c i d ar en el f u t u ro las culpas
— es que el nacionalismo negro está disipuesto a s u f r ir toda suer
te de incomodidaides para sus pueblos a c a m b io de que desapa
rezca ra presencia blanca. El inicio ds la n a r r a c i ón de García
Márquez es este:
«Hace unas semanias en Angola no se e n c o n t r a ba ya cerillas-
Es necesario haber v i v i do t ai experiencia p a ra saber lo q ue re
presenta: los
fumadores, ansiosos, asaltaban a los peatones pa
ra mendigarles fuego, detenían a los vehículos para pedirles el
empleo del encendedor de salpicadero, y se tenía la impresión de
que estaban dispuestos a f r o t ar piedras para hacer saltar la chis
pa q ue las salvaría la vida.
Tamipoco se encontraba ijabón, ni leche, ni aspirinas, ni cu-
chiillas de afeitar, ni muchos otros artículos c o r r i e n t es para la
vida diaria». Desipués (página 96) nos r e l a ta c ó mo se v an dete
niendo los servicios del lujoso hotel en q ue habita en Luanda. Un
buen día se i n t e r r u m p ió el servicio de habitaciones: «El mpleado
del hotel al que pregunté cuándo iba éste a r e i n i c i a r s e, me d io
esta respu «ta bíblica: «¡Nunca rfrás!» En re'alidad no lo dijo con
fastidio o malhumorado, sino más bien c on alivio».
En la página 284 del l i b ro de Carrascosa sé recoge este p á
r r a fo de uno de los mejores periodistas españoles en as situacio
nes peHagudas. Diego Careado, y r e f e r i do a la c r i s is de Guinea
Ecuatorial de 1969, q ue no se ha hecho más q ue e m p e o r a r: «En las
ciudades y pueblos importantes comenzaban a escasear los a l i
mentos. Habían cesado todas las actividades económicas. El t r u e
que vuelvo a desarrollarse como hace doscientos años». La reac
c i ón del presidente Macías es inmediata. En
t r a n c r i be exactamente sus palabras: «Claro, f a l t a rá coca-cola, f a l
t a rá jabón, porque el Gobierno español t r a ta de hacer bloqueo
al Gobierno de Macías. Hermanos, a p r e t ar los cinturones. Des
pués de dos meses Guinea Ecuatorial se levantará. Como habéis
depositado confia'nzai «n mi ,persona, no i m p o r ta q ue nos f a l te
dlin«roa>hora.'Plantar yuca, m a l a n g a, plátanos... H ay mucha> c o m i
da #n el pafs que no cuesta dinero». En la página 207 se puede ^^
leer un texto análogo.
la pág¡na> 296 se
Pero la patético para mi de la poUtica econóinlca de Fran-
oisco Macías Ngue'ma, es q ue nu> a c e r tó n u n ca a e c l a r ar eso del
«v9to monetario» que p a ra él era en realidad u na «niebla mone
taria» más espesa a ún que la q qe ¡reina on el c a m i no Ihacia la
c u m b re del pico de Santa Isabel. Es c l a ro q ue a través tíe m e a n"
oros «fue provienen de las viejas leyendas sobre el Tesoro Colo
nial, q ue llegaron hasta mí cuando era presidente de la Comisión
del Pian de Deearrollo Económico y Social de Guinea Ecuatorial,
Macías emiprende su búsqueda como si de algo tangible y a c u-
mulab'ie en un pequeño espacio se tratase. No tiene sentido el
plantear qué leyó Macías, pero sí qué películas vio. Sospecho que
bloques de billetes df Banco, en escondrijos especiales, poblaron
sus sueños desde qué sa hizo con el poder: «Piensa que el d i n e ro
existe, y qué está escondido en algún sitio... Una mañana b r i g a
das de obrero^ cóh pií)uetes p e r f o r an los suelos de la Delegación
de Hacienda» (págiina 215). Con sus veiniticlnco años de funcio
n a r i o, ¿no sabe bien él que los fondos han venido s i e m p re d»e Ha
cienda?
Esta niebla espesa en la que danza se mezcla cori o t ra se
r ie de absurdos: fabulosas minas de u r a n io y grandes yacimientos
de petróleo (página 207); Bancos que se pueden alzar en el área
de la peseta —como el Banco de Guiña Ecuatorial (páginas 299-
306)—, sin c o n t r a p a r t i da ni negociación alguna;
i n f r a v a i o r a c i ón
del papel de los técnicos españoles, comO lo muestra su t e r r i b le
discurso de Eninayong el 19 de f e b r e ro de 1969, que sigue al enlo
quecimiento colectivo —de los auditores y del orador— de Nsorl<
m uy poco antes, y que provoca el terror y el éxodo d© los españo
les de Río M u n i; ignorancia de qué es eso del t i po de c a m b i o, de
la c i r c u l a c i ón del dinero o de ios impuestos que decide como pre
m io por la independencia q ue «no se pueden subir» (página 204);
creencia de que los a l i m e n t os pueden darse g r a t is —^e incluso
q ue deben darse—, tanto en España como en Guinea Ecuatorial
(página 296); seguridad pasmosa en que la c o m u n i d ad internacio
nal limpedirá siempre q ue el hambre se expansione entre los pue
blos subdesarroilados: «¡Cómo nos v an a dejar que muramos de
b a m b re si ahora Estados Unidos está ayudando a Biafra!... Y a
un pueblo pacífico como el nuestro..., ¿cómo nos v an a dejar? Se
r ía incorrectOK (páginas 236-297).
El p a n o r a ma en el que vive Macías ya* lo había adelantado
en España. No f ue en un campo de f ú t b ol (página 231), sino en
nuestrO' p a l a c io de Santa Cruz, donde Francisco Macías Ngema
increiblr~:
proniunció, al menos p or p r i m e ra vez, estas palabras
'
«El hombre q ue b i zo posible la independencia de Á f r i ca f ue
Fuhrer al provocar la g u e r ra en Europa, consiguió t r a er la liber
t ad que hoy día d i s f r u t a m os (ios africanos). Por más que dican
que H.itler f ue malo, en realidad se equivocó. H i t l er i n t e n tó s a l
v ar a Á f r i c a. Es donde tuvo que luchar, iijero después empezó a
anexionarse a los países europeos. Esa es el hombre que nos ha
dado la Mbertad. Tened vso bien presente». A n te este I n a u d i to
elogio a H i t l e r, que dejó a todos pasmados, y que se pronunció
en la conferencia Constitucional, Ndongo pronunció sin saberlo,
su sentencia de m u e r t e: " M a c l as no ha hablado en nombre de
Monálige; sus opiniones son puramente personales". Al día s i
guiente, f ui a almorzar con Pedro Ekong. Me dijo: " N os hizo Ma
cías avergonzarnos de ser g u i ñ é a n o s ".
El libroi de Carrascosa, j u n to con los otros que se irán p u
blicando, había pensado c o m e n t a r lo dentro de u na nota hiistóri-
ca genei'ái ¡pzra «Nueva Historia», si es que Ricardo de la' Cierva,
senador, sigue Interesado sobre todo p or la Historia contemporá
nea. Lo pensé p o r q ue poseo datos que en parte deben darse a
conocer y que explican el confuso panorama M U N G E - M O N A L I-
GE-IPGE que se presenta en las páginas 140-149. También deben
rectificarse ciertas informaciones, como por ejemplo, cuando al
pequeño «Pizarro» se la convierte ya en c r u c e ro (páginai 82), ya
•en acorazado (página 294). Adelanto que, p or ahora es este a u
t or el O'je adivina más cosas, aunque i g n o ra algunas esenciales.
Pero sí me i m p o r ta decir que está escrito desde la dignidad, y
aijeno a todo un m u n do de sabandijas de las que, parece, t u vo a l
g u na noticia, pero que debe haber considerado Carrascosa que
pertenecen, c o mo algo n a t u r a l, a las excrecencias que proporcio
na la humedad de Fernando Póo y Río M u n i.
Otro libro q ue del>e leerse, sobre todo después del durísimo
ataque que el autor recibió del PSOE, es el die A n t o n io García
Trev¡ja<no, «Toda< ia verdad». Mi i n t e r v e n c i ón en Guinea». Dron-
te, 1977. En el prólogo señala (páginas 8-9) que va a e s c r i b ir un
l i b ro sobre el «drama» y la «comedia» de Guinea Ecuatorial. Es
curioso que los que actúan en la «comedia» sean 'los que pa'rtici-
p an en actividades eco'nómico-fi'nancieras. En el libro se habla de
ciertos conocidos míos. Me desagradó su léxico para' los 'muertos
políticos ajusticiados por Macías: «lacayo» (páginas 21 y 37) pa
ra A t a n a s io N'Dongo; «secuaz» p a ra A r m a n do IMúñez de Bolboa
Dougan (páginas 17 y 38) y S a t u r n i no Ibongo.
Algunos documentos sobre el Banco de Guinea Ecuatorial,
sobre «Finguinea», sobre el Banco Central de la República de
Guinea Ecuatorial y acerca del INFOGE — I n s t i t u to Nacional de
Fomento de -la GUÍnea Ecuatorial— (páginas 79-83, 95-106, 37,,
42-43, aunque parciales, vienen m uy bien p a ra conocer entresijos
y complementos de infarmaciones que yo había acumulado sobre
estos temas. Es curioso q u" a veces me (legasen a través de miem
bros de mi cátedra, a los q ue ciertas personas de la «comedia»
t r a t a r on vanamente de involucrar en esas cuestiO'nes. Dejo a un
lado el tema de «Italcambio», '(páginas 108-110), ipero sí me inte
resa destacar que si existe un disparate científico es el q ue sa
c<}ntiene en el documento 14 p a ra efectuar una planificación del
desarrollo de Guinea Ecuatorial, en lá que aparece la fantástica
f i g u ra del doctor Montoya (páginas 111-120 y 122). Si esto tiene
a l g u na disculpa', quizá se halle en la p á g i na 45, cuando García
Trevi'jano señala que todo lo redactó ^(&\n n i n g ún l i b ro q ue poder
consultar». Entre los economistais científicos, eso, cuando m í n i
mo, se llama irresponsabilidad' Es curioso q ue Montoya (página
122) le diga a García Trevijano: «...tú no has cobrado m i n u ta a l
g u na ni obtenido beneficio en relación con los trabajos de inves-
tigación de Recursos Naturales realizada por rtií en dicho país
y p a ra tu Plan de Desarrollo». Ese «tu Plan de Desarrollo» así
mencionado él 25 de octubre de 1976, es significativo. La c a r ta
de Macías página 107, y añado, ¿redactada p or quién?— habla
ba diQ ayudas del Banco M u n d i a l. Como es lógico, este organis
mo discute de temas serios y con í n t er Loe uto res que saben de qué
ss t r a t a, no de desatinos científicos. Ignoro si ayudó en algo o en
nada.
Dejo a un lado el asunto SIMED, donde se involucra a Pedro
Ekong, que p or cierto está exiliado en Camerún- Dejo para un tra
bajo de o t ro ti'po m il otro detalles curjosos o importantes como el
de la peseta guineana. iPero he de decir q ue el PSOE ha a d m i t i do
con demasiada f a c i l i d ad todo el documento de la A N R D, y pues
to así algunas —creO' que no muchas— armas de defensa en m a
nos dh García' T r e y i j a no y del «presidente del Comité Central
del Partido Unicó Nacional de Trabajadore® (PUNT) y presiden
te v i t a l i c io de la República, g r an camarade y mayor general de
las Fuerzas A r m a d as Populares, S.E. Me$ié Biyc-go Negué Idong»
(página 68), nombre actual que se da Francisco Mecías Nguema,
y . al que añade el de «gran líder popular» (página 67). En «News-
weeik» de 20 de j u n io de 1977 ('pá9ina 28), b a jo el t i t u lo «Reigns
of terror», el tema se a c t u a l i za y resume así: «En Guinea Ecua
t o r i a l, en la costa occidental a f r i c a n a, el Presidente Francisco
Macías Nguema, que según dicen sus opcinentes d io m'uerte a
50.000 de los 3244}00 ciudadanos de su nación— da caza y m a ta
a l os pocos subditos educados que le quedan. Asegura Macías:
«Los así ilaniados intelectuales son el mayor problema con el
que se enfrenta hoy África.»
De acuerdo. El día qiue asesinaron los secuaces del gran líder
a mi a m i g o, q ué -me honró con 'el t í t u lo de «hermanó», Agustín
Eñeso ÍSieñ», decidí ique este ©rimenino-qtiedaria-imptrne. Los»-Inte--
lectuales somos peores que el «gen-gen». Molestamos t a n to como
él y de pronto picamos c o mo la mamba. A h o ra el g r an líder y
sus lacayos b án ^ n e t r a do e n t re cacaoteros y el «gen-gen» ha
empezado a mOIe^iarles. Ya no sólo se hace presente desde el
lado de Felipe González, y eso que el ataque de éste ya' levantó
una ampolla que qp se ha c u r a do mi mucho menos.
(Catedrático <d<> Economía de la Universidad de M a d r i d,
en «Arriba»)
Juan VELARDE FUENTES
DIALOGO CONSTRUCTIVO SOBRE i LAS ISLAS
EL FUTURO DE LA ESCUELA CANARIAS
El documento sobre la ense
ñanza que han publicado los obis
pos españoles al concluirse
su
XXVI asamblea plenariá no apor
ta, en realidad, grandes noveda
des en cuanto a su contenid>o
ideológico. Si las hay, en cam
bio, en lo que se refiere a la cla
ridad «n las formulaciones y al
estilo y tono dialogante del do
cumento entero. Los obispos no
chaman tenantes, no exigen en
nombre de Dios, no amenazan en
nombre de poder alguno, «pre
sentan respetuosamente» a la co
munidad española su pensamien
to y anticipan que en modo al
guno desean que un tema como
éste pueda convertirse en fac
tor de división en'tre los españo
les.
'Esta suavidad no excluye, sin
embargo, la energía en la defen
sa de unos derechos qwí no son,
en rigor, de los obispos ni de la
Iglesia misma, sino de los padies
creyentes, a quienes los obispos
no jnicdein en modo alguno aban
donar en algo tan sagrado como
es la promoción de la fe de sua
hijos.
La escuela —recuerdan
los
obispos— no puede ser neutra.
Siempre hay tras un proyecto
educativo una determinada ma
nera de ver y de explicar el mun
do. Desde otro ángulo, la fe no
es separable de la cultura. Arrin
conar la fe en el campo de la pu
ra conciencia individual es des
natura'izarla, es violarla y diesa-
rraigarla. Es, pues, perfectamente
lógico el que un padre creyente
desee que la fe sea parte del pro
yecto educativo de sus hijos. En
España, concretamente, recien
tes encuestas prueban sobrada-
damente que éste es él deseo ex-
pireso del 93 por 100 de los pa»
dres con hijos en edad escolar.
¿Podría el Estado ignorar este de
recho? ¿Podría limitarse a acep
tarlo en teoría haciéndolo invla'
ble en la práctica?
Aquí los obispos son tajantes
en sus afiTmaciones; no corres'
po«d« al
(Estado fijar por su
cuenta o por el criterio alternan
te de sus equipos de Gobierno el
modelo educativo que ha de ins
pirar, en lo ideológico, el sistema
de enseñanza. El Estado debe,
más bien, ofrecer todos los .mo
delos educativos que sean reflejo
de las tablas de valores que se
registren en el cuerpo social-
Que en la España actual exis
ten varias tablas de valores pa
rece claro. Que un porcentaje al
tísimo d« padres —como prueba
la estadística— desean una for
mación cristiana lo es también,
Tendrá, pues, el Estado que pro-
teig«r esa pluralidad, tendrá que
abrir caminos efectivos para qvf
esa mayoría de pad*es vea refle
jada su aspiración cristiana en
tre lo.<! modelos educativos del
país. Y tan incorrecto como se
ría imponer obligatoriamiente una
fe a quien no 'a desea, resultaría
inaceptable el que se pusieran
«mpedimien'tos activos -a pasivos
para quien desea ver la fe refle
jada en la educación cultural que
sus hijos reciben.
Este derecho de los-padres cris
tianos, podrá en algún caso co'i-
sionar con otros derechos. Y fun
ción del Estado será conseguir
que esos derechos se compaginen
sin aaularse. En rigor, la fe no
puede ir contra la Justicia c con
tra la aspiración de que
iodos
los españoles Puedan llegar gra
tuitamente a la enseñanza. il«ero
tampoco estas Justas aspiraiio-
nes podrán chocar con :a fe. Y
las exigencias de la fe no TM>dran
Ir contra la calidad de la ense
ñanza, así como la búsqueda d«
esta calidad no tiene por qué ser
un obstáculo para el anuncio de
la fe.
A nadie se le oculta que esta
mos ante un tema delicado en el
que más de una vez se cruzaron
intereses creados y en el que pue
de que algunos enfoques econó
micos se disfrazaron con el her
moso nombre de la fte. Tendrán
que corregirse los abusos, pero
sin atentar a los derechos.
Los obispos exponen todas es
tas consideraciones con la mano
tendido del diálogo. Manifiestan
expresamente su confianza en la
recta intención de los grupos po
líticos, incluso d« aquellos que
han manifestado visiones distin
tas del problema. Confían en que
el diálogo común imnida que es
te tema termine por convertirse
en un conflicto religioso que pu
diera dividir a los españoles. De
lo que se trata es del bien oo-
c>»mún de todos, no de imponer
vm-^s criterios de grupo. (Pensa
mos que esta mano tendida de
los obispos debe encontrar abier
ta la mano del diálogo de
todos
cuantos buscain no imponer su
ideoloffía, sino s*rvir al bien co
mún.
En «ABC»
Las Islas Canarias,
e inequívocamente, son españolas
terminante
España n.o iperraitirá bajo ninguna circunstancia una
investigación o una negociación relacionada con la perte-
ntjncia de las Islas Canarias. Esta será la contestación del
Gobierno español, cuando de m a n e ra definitiva la Organi
zación p a ra la Uniaad Africana (OUA) decida enviar una
comisión investigadora al grupo de islas del Archipiélago
'Canario, p a ra convencerse sobre la profundidad y el arrai
go en estas islas del así denominado "Frente de Liberación
p a ra la Autonomira y la Independencia del Archipiélago Ca
nario» «MPAIAO. Con motivo de la celebración de la Con
ferencia de la OUA en Libreville (Gabón) los ministros de
Asuntos Exteriores africanos han decidido el envió a las
Islas C a n a r i as de una comisión investigadora semejante.
Esta decisión se halla todiavia pendiente del asentimiento
de los jefes de Estados africanos. Los ministros de Asuntos
Exceriores han e^:presado su opinión de que las Islas Cana
rias, sin duda alguna, pertenecen a África. Sin embargo,
los cit"<los ministros no están del todo seguros de
si el
MPAIAC, representa, en efecto, la voluntad de la pobla
ción canaria. El MPAIAC. bajo el mando del abogado Cubi
llo, iQue vive en el exilio, se ha dado a conocer por medio
de, una serie de atentados con bombas en l as Islas Cana
rias. El Gobierno argelino, después de la entrega por parte
del Gobierno español del Sahara Occidental a Marruecos
y Mauritania, ha ofrecido a Cubillo toda clase de facilida
des p a ra dirigirse por Radio Argel, en emisiones de noche,
a la población canaria. Estas emisiones se oyen muy bien,
a p a r te deiftn las Islas Canarias, en la Península. También
la oposición española de tendencia izquierdista, que en el
asunto del Sahara se situó más bien al lado de Argelia y
del Movimiento de Liberación del Polisario, ha exigido a
Argelia que cese en su ayuda a Cubillo y al MPAIAC To
dos los partidos políticos españoles se han pronunciado en
contra de la separación de las Islas Canarias de España-,
aunque sí recomienaan más derechos do autonomía p a ra
los' canarios.
(c) Del documento, los autores. Digitalización realizada por la ULPGC. Biblioteca Universitaria.
RAMÓN, en "Pueblo"
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W A L T ER H A U B R I C H, en «Frankfurter Allgemeine Zeitung»